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武当紫霞门武术第五代传人申硕溪(妙雨)

名扬天下的武当武术是武当文化与养生功夫的天然结合体,其蕴含的“和合”之境,是中华民族数千年来追求的理想境界。

申硕溪(妙雨)老师作为武当紫霞门武术第五代传人,对武当武术情有独钟,她认为:武当功夫讲究“天人合一”,以“道法自然”为原则,以“内外兼修”为方法,道法自然、天人合一是中华文明内在的生存理念,近年来,武当武术的习练者遍布海内外,成为世界各国人民养生保健、祛病延年的体育活动。

真正的强大是包容,是一种能够化解对立的力量。一个人的强大,不是他能打赢多少人,而是他能感化多少人。武当武术的精髓是有容乃大,化力道于无形。

武当文化与世界各国优秀文化交流互鉴,兼容并蓄,共同组成了多姿多彩、和谐共生的世界文明。

她认为:道家哲学是中国古代一部分哲学家,为了解决人类的生存问题,通过对“天”(宇宙自然)、“地”(地球自然)、“人”(以人为代表的地球生物)相互关系的观察研究分析,所获得的一种宇宙、世界、社会、人生整体统一辩证的哲学观念。道家哲学不是专为道家拳术创立的理论,因而,武当武术是道家道士们广泛运用道教哲学于自己生存领域的结晶。道家道士们比一般人更注重保存自己,于是积极探索防卫术。

以道家哲学原理为指导的道家防卫术,起源较早,集大成于武当山张三丰道长,武当拳法油然而生。道家哲学的本体是“道”。认为“天、地、人”之间有一个永恒的“道”存在。它孕育演化为万物,而又制约万物。它的存在是无形无象、无始无终;它的行为是处柔守雌、无为不争;它的表现是柔、静、虚、空、圆、中、正、和等。这些都可以太极、阴阳、五行、八卦概括表示。这些哲学基本原理用于指导武当拳法,与其他一些武术相比,可以收到事半功倍的效果。

2、以养生为宗旨

中国道教,尽管它的神仙术、炼丹术充满了神秘色彩,但它却表现了一个很明确的愿望,那就是要人在今生今世里修成,而不是像佛教那样颇重因果报应的来世。所以,道教修炼的最基本原则就是获得养生之益。

道教,在秦汉时颇崇外丹术,外丹术是指以铅汞硫磺朱砂等为原料进行烧炼的“金丹”。据说初步炼成的金丹可用来点石成金,进一步烧炼的金丹可服食飞升成仙。但由于外丹术烧炼的火候极难掌握,而且还有许多秘诀,所以烧炼成功者千万中难得一二,然而烧不成功却误食致死者历代数不胜数。

自隋唐以后,道教界主张修炼人体真元之气的内丹术盛行起来。道教内丹术,本有趺坐静修一法,此法固有能培养人体真元之效,但久坐不起,反而形成自残。也就是说,它可以使人长寿,但这种长寿之人却不能走路了。还有丹家认为,内丹之术也必须动静结合,若一味以坐成静,所炼之气必成枯孤之气,缺乏生机。所以,内丹术必须要真走动静功相结合的道路。这一动功之法的出现就成了拳法和武功的雏形,譬如最早知到的“熊经鸟伸”的“华佗五禽戏”、“八段锦”、“彭祖功”等。自元明之际的武当道士张三丰集其大成开创武当太极一派,以后就形成包括形意、八卦,也包括各种器械在内的武当内家拳派体系。使它由养生本体上延伸出神奇的技击功能。但这种技击功能是在首先保证养生功能的基础上派生出来的。也就是说,武当内家拳,无论剑法、拳法,其一招一式都是最合理地对人进行生理心理的调节。

武当派武术,具有舒筋活络、补血调气、滋养五脏、陶冶身心之妙益。即使在技击中,也不能违背养生的原则,所用方法为“以四两拨千斤”、“借力打人”。所以说,凡是武当武术必须具有养生功用,不具有养生健身功用的就不是武当派拳法。

具体讲,武当武术在实践中极其重视人体精、气、神的修炼,讲求炼精化气、炼气化神、炼神来虚。贵以三调(调心、调息、调身)贯彻始终,处处不违背医学卫生原理。无论在何种功法上,对外强调手、眼、身、法、步的训练,对内则强调精、神、气、力、功,内与外两个方面都坚持中、正、平、圆、松、静、柔、活兼修,注重阴阳变换,圆弧扭丝、动静结合、柔中含刚,建立起“以丹田运化修炼为核心,以经络气血津液畅通为先导,以提高性腺系统功能为重点”的有序化程序。其修持到一定层次,一方面增强了人的生命活力,取得祛病益寿之效;另一方面,又以人的生理特征的合理运用,发挥出意想不到的防身御敌技击效果,表现了张三丰“欲令天下豪杰延年益寿,不图技击之末学”的真实效用。张三丰所说的“天下英雄豪杰”并不只是对武林中人的一种称呼,实是褒称天下百姓,包含的是济人救世之心。

武当派功法,无论剑法、拳法,其一招一式都是最合理地对人进行生理心理的调节,有舒筋活络、补血调气、滋养五脏、陶冶身心之妙益。即使在技击中,也不能违背养生的原则,所用方法为“以四两拨千斤”、“借力打人”。所以说,凡是武当派武术,必须具有养生功效。

她和大家介绍到:武当派紫霞门武术是建立在武当武术基础上,具有鲜明的道家文化特征,是武功和养生方法的有机结合体,既具有深厚的传统武术文化底蕴,又含有精湛的科学方法。譬如,武当一路拳和剑套路,是由无极、太极、两仪三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内,由动至静,从初级到高级,动静结合,内外兼修完整的修练功法。“起太极”强调“先以心使身”而后再以“身从心”,“走八卦”要求走转圈“化意念足”,“发形意”讲究“用意不用力,意到气到,气到力达”,这些都体现了道家“包藏至道”以达“想推用意终何在,益寿延年不老春”的健身宗旨,符合把形体训练与心理训练相结合的内养外练的现代运动观念。

紫霞真人,虽然是一位出家的道长,必须遵从先辈们的规矩,但他是由封建社会经历了民国、满洲国的半殖民地半封建社会,跨越到新中国的社会主义及其文化大革命时期的人,他老人家根据不同历史时代、环境等客观情况肯定提出不同的训诫,他对其他人有什么样的具体要求因无法考证而不得知之,对丛飞(丛宝义字号)而言,就一句话“拳传有缘人,拳传德兴人”。

(二)武当派紫霞真人拳法的内涵

1、主要内容(由于篇幅所限,拳谱不能一一介绍)

(1)武当一路拳(也叫养生八环或八卦掌)

拳谱:第一环:懒龙卧道;第二环:猛虎转身;第三环:狮子抛球;第四环:野马扑槽;第五环:金鸡抖翎;第六环:鲅鱼拱地;第七环:老鹰捉鸟;第八环:熊创拧靠。

(2)武当二路拳(也叫旋转拳)

(3)武当天罡拳;

(4)武当太极拳;

(5)武当能量太极拳31式;

(6)武当一路剑;

剑谱:开剑:鉆天剑;第一式,顺手平划;第二式,活步上撩;第三式,翻身劈杀;第四式,拨草寻蛇;第五式,青龙入水;第六式,盘步走剑;第七式,立劈四门;第八式,关门闭锁;收剑:入地剑。

(7)武当二路剑

(8)武当天罡剑;

(9)武当太极剑;

(10)武当内丹剑;

(11)武当棍法(短棍、逍遥棍术、长棍及对练);

(12)武当拂尘

尘谱:第一式,启奏上天;第二式,紫气东来;第三式,步罡踏斗;第四式,撒豆成兵;第五式,斗转星移;第六式,天女散花;第七式,天花乱坠;第八式,反手摸天;第九式,翻江倒海;第十式,袖舞梨花;第十一式,风卷残云;第十二式,玉带缠身;第十三式,瞒天过海;第十四式,朱雀亮翅;第十五式,喜鹊蹬枝;第十六式,指点迷津;第十七式,回头是岸;第十八式,迎风扬尘;第十九式,玉女穿梭;第二十式,反手摩天;第二十一式,翻江倒海;第二十二式,跨虎巡山;第二十三式,白虎剪尾;第二十四式,金蛇狂舞;第二十五式,风卷残云;第二十六式,独占鳌头;第二十七式,扫除阴霾;第二十八式,祥云满天;第二十九式,明月入怀;第三十式,收势。

(13)武当刀功(八卦刀、关公大刀);

(14)武当六合枪;

(15)武当方便铲;

(16)武当方天画戟;

(17)武当天罡三十六斧;

(18)武当太极球;

(19)武当八段锦;

(20)武当四象采气法;

(21)21单抄手;

(22)推手;

(23)养生桩功;

(24)七星葫芦功。

(25)其他(器械秘笈)

紫霞真人拳法作为传统武术,深深根植于数千年华夏文化的沃土中,蕴含着深刻的中国道教哲理奥妙,把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论,用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中,其本质上是探讨生命活动的规律,内涵丰富外延深厚,对人们实现健身强体意义重大影响深远。其传播传承价值极高,是习练者强身健体的精神食粮、提升技击水平的不竭动力。

申硕溪(妙雨)老师作为武当弟子,她一直潜心修炼武当武术,习得一身真本领。为弘扬武当武术,她辗转各地演武授艺,其足迹踏遍祖国大江南北。

事有本末,物有始终,知所先后,则近道矣。申硕溪(妙雨)老师始终在武术传承的道路上踽踽前行,她不知未来能走多远,但她会一直坚持。因为,不忘初心,方得始终。

妙雨老师原名申源玉,1974年出生于黑龙江人,是北派八字代表人物,南看北算指的是北派八字绝学。

妙雨老师致力于易经术数、祝由术文化理论探索与研究,博采众家之长,悟出诸多术数道理。尤其对风水堪舆文化有着较精湛的研究,她研究天医祝由术道法不断突破创新,终集风水堪舆、祝由术道法各门派之精髓,自成一脉。2017年度荣获中华易学大会组委会颁发的中国堪舆界至高荣誉“国易奖”和“金罗盘奖”。

【所获荣誉】

世界易学风水大师

祝由术学术委员会常务主席

领军人物

职业技能评委会副主席

华夏术数国学文化黑龙江第一分中心主任

中国当代风水堪舆名家

中国当代易学名家

互联网易学名师

易学文化推广大使

东方国学先锋人物

中华国学智慧高级讲师

诸夏周易文化研究院荣誉会员

妙雨老师抱着:“研究、发展、弘扬易学、天医祝由术、风水、命理术数文化”的精神,默默耕耘。未来,妙雨将以弘扬传统文化,促进社会进步为己任,不断加强德艺双修、传承易学经典,努力为更多的企业发展助力,为更多的家庭指点迷津。